جامعه ایرانی مدت‌هاست دیگر به آنچه که دارد افتخار نمی‌کند. بی‌توجهی به سرمایه‌های مشترک ملی، وجه مشترک اکثر شهروندان ایران امروز است. این یادداشت را بخوانید.

رسانه های سوئدی از 50 سالگی سلطنت کارل گوستاو شانزدهم خبر داده اند و همین ما را به یاد ناصرالدین شاه قاجار می اندازد که یک روز مانده تا سلطان صاحب‌قران شدن به ضرب گلوله میرزا کرمانی از پا درآمد.

حالا چه آستان پر شوکت علی ابن موسی الرضا(ع) باشد چه مزار ساده و بی‌تکلف و شیشه‌ای حلیمه خاتون در محله چرنداب تبریز. آغوش اهل بیت(ع) همواره به روی دل‌شکستگان گرم و گشوده است.

 پیامبر اسلام (ص) به همان اندازه که در برابر دشمن محارب و مهاجم با توکّل و اقتدار و البته باز هم با تعهّد به اصول اخلاقی، قهرمانانه و شجاعانه می‌ایستاد؛ به همان اندازه نیز هوشمندی و استواری و ایستادگی و بیداری‌اش را با درایت و تدبیر و انعطاف و تنوّع و حتی بخشش و مهربانی می‌آمیخت.

جلال آل احمد سری در عرش داشت و پایی در فرش. سرگشته بین دو قطب واقعیت و حقیقت، بین ایده آلیسم و رئالیسم، بین آزادی و عدالت، بین شک و یقین، مثل بسیاری از انسان‌های عادی روی کره زمین.

جامعه امریکایی به جامعه‌ای تبدیل شده که در آن شهروندان احساس می‌کنند اجازه دارند تا خودخواهی و خودپسندی خود را آزاد کنند. روایتی که من می‌خواهم بگویم روایتی اخلاقی است.

آیت‌الله سیداحمد خوانساری از مراجع تقلید بسیار بااحتیاط و پارسا بود؛ با این حال به نسبت قاطبه علما و مراجع هم‌عصر خود نظرات سیاسی و فقهی متفاوتی داشت. متفاوت‌ترین نظریه دینی آیت‌الله درباره بازی شطرنج بود. در شرایطی که اکثریت علمای قم و نجف بر حرمت شطرنج تاکید داشتند، ایشان در کتاب ۶ جلدی جامع‌المدارک نوشت: «بازی با آلات قمار حتی اگر عنوان قمار بودن هم بر آنها صدق کند، بدون برد و باخت، جایز است».

علامه حکیمی این قرائت مسلط که فقر را بعنوان تقدیر بخشی از انسان‌ها تعریف می‌کند به باد نقد گرفت و با استناد به آیات و روایت، مبارزه برای ریشه‌کنی فقر و به حداکثر رساندن بهره مندی برابر جامعه از مواهب الهی را یک هدف دینی انکارناپذیر خواند.

مسجد کبود ناگفته‌هایی از تاریخ را با خود به‌همراه دارد که در این یادداشت سعی بر بازخوانی دیگرگون این روایت‌ها شده است. از ناگفته‌های این مسجد این است که میرزا محمدعلی‌‌خان تربیت در زمان ریاست خود در شهرداری تبریز، در سنوات ۱۳۰۷-۱۳۰۸ مختصر اصلاح و تعمیر در مسجد ایجاد کرد.

فاطمه در «آژانس شیشه‌ای» نمادی از زن به مثابه همسری تمام عیار است که مخاطب، تمام محبوبیت ناشی از آرمانخواهی قهرمان داستان را مدیون او می‌داند. فاطمه در متن فیلم حضور دارد اما ظهور ندارد.

به اعتقاد یک جمعیت‌پژوه، چنانچه سیاست وام ازدواج با نظم و زمانبندی کوتاه اجرا شود و جوانان در صف‌های طولانی برای تامین تضامین غیرعقلانی و دست‌وپاگیر مدنظر بانک‌ها، معطل نشوند، بسیاری از نگرانی‌ها و دغدغه‌های اقتصادی خانواده‌ها نسبت به سروسامان گرفتن فرزندانشان حل می‌شود.

خبرنگاری کار سخت و طاقت‌فرسایی است، اما برخلافِ عنوانِ رایج، زیان‌آور نیست.